«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4484篇，用时42毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 李炳南答：一切由四大和合而成，四大又由什么和合而成？（沙壬）

    问：一切由四大和合而成，四大又由什么和合而成？（沙壬） 　　李炳南答：万法无不由众缘合和而成。偈云：诸法从缘生，是了义语也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10433812904.html

  • 无自性、无自性性和缘起法

    记得好像有种外道说其真神遍一切处并出生一切法。不知这与六祖的“何期自性能生万法”的说法区别在哪里？虽然这是禅宗大德的说法，但我觉得华严宗的祖师们对这类问题应当也有相关的开示吧，不知他们是如何说的，您能...也无力去圆融各个体系。　　从缘起法的基本定义“此有故彼有，此无故彼无”来看，这里的“此”和“彼”都是法。　　因缘法当然还是从因缘法中生起的。真如是万法的法性。　　若任意一法不是性空的，不如梦幻空花，一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545424.html

  • 智谕法师：界而无界无界而界

    ？善思惟。 文殊师利的意思就是说，我即是法界，所以法界不知法界。 为什么文殊师利是法界呢？善思惟。 因为文殊师利，也是因缘生，因缘生也是无性，无性就是法界。 华严经又说：「一心生万法，万法归一心。」这是不是法界？还有，你们是不是法界？根据所学善思惟。 既然一切众生界就是法界，大家都是法界。如果有一法不是法界，就非一真法界性。 一心生万法，万法归一心，是一真法界。一心无界，法界而界。一心...

    智谕法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445027.html

  • 李炳南答：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声）

    问：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声） 　　李炳南答：佛法所重之学问，在乎心性，故曰万法唯心。居士问人之始，佛家亦曾经言之，有‘原人论’，即说此问题。本刊问李炳南答中，经屡言之，祈查阅。科学家有言人从猿来，或系菌变，均系推测之辞，是耶非耶，固难肯定，纵是矣，请问禽兽鳞介昆虫万亿种之动物，能皆一一确究其始耶’与其烦琐不当，不若‘万法唯心’。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09294012834.html

  • 问：什么是“不变随缘，随缘不变”？

    华严宗祖师澄观在注解《华严经》时，立真如有随缘、不变二义。这里的真如同佛性、法性、涅槃、实相同义，为万法之根本。法相宗（唯识宗）讲真如常寂，不与万法为侣；法性宗（华严宗)讲真如随缘，为万法之体，却又不变，从来如如不动。我以为无论性宗或相宗，可以圆融，皆是直指真如，下手处有别。法相宗遣相离相即成就，法性宗即相离相而成就。此言实是圣人境界，凡夫妄言即是狂禅。随缘又指行随万法生灭，不变则是心常

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177810.html

  • 徐恒志答：“一切法皆是佛法”，怎样理解？

    问：“一切法皆是佛法”，怎样理解？　　徐恒志答：一切事物虽因缘所生，虚妄不实，但自性能显万法，一切事物又不离自性而有，只要不执，则当相即道，全性即相，一切事物都是佛法了。正像天台宗所说：“一色一香，无非中道。”离一切相，即一切法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14064311312.html

  • 诸佛菩萨的禅定

    诸佛菩萨的禅定　　学习禅宗的人 多数都单破不立 比如 一说到西方 就持否定的态度 并拿出"万法唯心"以及"万法了不可得"和"应无所住"等等的理论 "万法唯心"是说阿弥陀佛大悲愿力(慈悲愿力之心)所成就的西方 虽然离我们过十万亿佛土 只要我们愿力恳切是能够往生的 "万法了不可得"说的是 我们要明确往生西方也不是最终 是出离成就的一个"缓台" 四十八愿以及诸佛菩萨的愿力是什么住 是什么心 如地藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049495.html

  • 惜缘

    　　 　　白：　　　 1．佛说三世，宇宙大地，唤醒众生沉迷的心，来听佛理，与佛结缘。 2．不要拒绝佛的教育，那是指引，也是智慧，请打开心门，广结善缘。 3．万法唯心，相由心生，专心用心，才能安心，心安人定，必能看清。 4．缘生缘灭，皆有因缘，心生善念，必结善缘，愿与众生，互相惜缘。 你我相识皆有缘　面带笑容结人缘 布施欢喜种善缘　你对我错相惜缘 顺我逆我消孽缘　生老病死了

    佚名

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0148324934.html

  • 徐恒志答：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？

    问：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”是怎样的？　　徐恒志答：“色不异空”，是说一切事物，因缘所生，其性本空。“空不异色”，是说其性虽空，而不碍因缘和合生起万法。“不异”就是不离，说明并非离色别有空，离空别有色。又进一步说明“色”与“空”不是二法，譬如水与波不二，同是湿性。又如镜与影的关系，所现的影，即是能现的镜，所以说“即是”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011318.html

  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html
上一页12345678910...448449下一页